谶谣【感兴趣的看】

    谶谣

    谶谣是一种预言，在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。[千千小说]既然谣谶是古代预言家、方士及方士化的儒生和政客为了各种目的所制作的，那么他们一定会通过种种途径令其流传，并让它披上神秘的外衣，以吸引公众的注意，引起他们对未知命运的关注。往往还挺准的，下面小景也附带几个瞧瞧！

    亡周童谣

    西周宣王时，在都城镐京（今西安西南）的大街上，有一群儿童边走边喊：

    弧箕服，实亡周国。

    恰巧宣王的车马从这里经过，当他听见“实亡周国”时，心头猛地一紧，当即下令将街上卖弧箕服的全部抓起来杀掉，然后忧心忡忡地驱车回宫了。原来，是野桑树，弧是射箭的弓，弧也就是野桑木做的弓；箕服，箕是一种草，服是装箭的袋子，箕服就是用箕草编的箭袋。宣王以为童谣所指是那些卖弧箕服的人，他们的弓箭将会灭掉周朝，所以尽杀之。

    当时有一对正在卖弧箕服的老年夫妇，见王宫卫士满街抓人，连忙拼命地往城外逃去。在郊外的路上，他们发现有一个被丢弃的女婴，觉得可怜，便抱了起来，往褒部落奔去。他们这一抱不要紧，却使上述童谣终于“应验”。

    原来，这个被抱起来的女婴不是别人，乃是后来倾城倾国鼎鼎有名的褒姒。他是宣王的一个宫女与人私通后生下来的私生子。宫女怕被宣王发现，便将她丢弃在郊外，恰巧被卖桑弓箕袋的夫妇捡去，又恰恰抱到了褒部落。褒人收养了她，并给她取名叫“褒姒”。

    小褒姒渐渐长大，出落成一个妖艳异常的尤物。宣王死后，由他的儿子周幽王宫涅继承了王位。幽王是个荒yi昏庸的君主。他因一件小事便把褒部落出身的一位大臣关入监狱，褒部落首领搭救不了他，便使出美人计，将褒姒献给了好色的幽王。幽王一见褒姒美艳绝伦，当即下令放了那个大臣。

    这褒姒自进宫以来，就一言不发，一次不笑，整个一个冷美人。幽王变着法子想逗她一笑，均未奏效。这时有佞臣献计，说用“烽火戏诸侯”方法或可取乐于褒美人。

    幽王将褒姒带到了都城外骊山的烽火台上。[千千小说]这烽火台是专门用来在西戎进攻时点火报信，以令各路诸侯前来勤王；平时是万万不能随便点火的。幽王为博褒姒一笑，点燃烽火，调戏了诸侯；褒姒见此闹剧，终于开颜一笑。

    自褒姒一笑之后，幽王越发宠爱她，当褒姒生了一个儿子后，便废掉了王后和太子宜臼，立褒姒为王后，其子为太子。宜臼的母亲是申侯的女儿，宜臼逃到外公的封国诉苦。申侯一气之下，勾结西戎向镐京进犯。幽王急点烽火台报警告急，可是那些诸侯以为幽王又在玩“烽火戏诸侯”的游戏，没有一个前来救驾。幽王狼狈逃到骊山，被西戎杀死；西周至此寿终正寝。此时，不少人想起了宣王时的那首童谣：“弧箕服，实亡周国！”（《国语≈8226；郑语》）

    周宣王因为相信“弧箕服，实亡周国”的童谣，而引起一个生动曲折的故事。因为历史遥远，这首童谣是何人所作，是何目的，已无从得知。但人们对童谣的迷信以及童谣引起的巨大影响则是显而易见的。就此童谣来讲，其“应验”结果的附会成分太多。弧箕服与西周灭亡并无直接的联系，西周的灭亡实与周幽王的昏庸无道有关。

    王家碑谶

    唐文宗大和中，王璠fán被任命为丹阳县令；他上任伊始，便决定挖壕沟以固城防。某日挖出一块石碑，王璠一看，只见上面写着：

    山有石，石有玉；

    玉有瑕，即休矣。

    王璠fán百思不得其解，问众人皆不懂。过了几天，一位白髯老叟说：“这是不祥之兆！预言的是王家四代之事。王公的祖父名，璠fán生础，这就是谶语所说的‘山有石’之意；础又生了王公，这就是‘石有玉’的含义；王公又生了儿子瑕休，是‘玉有瑕即休矣’的含义。‘休’亦含绝义；看来，王公要绝嗣了。”说完，飘然而去。

    大和九年，权臣李训谋诛宦官，命王璠fán为太原节度使，令其召募爪牙。但不久李训事泄被杀，王璠fán逃回长安，当夜被禁军捕获，全家老幼尽数被杀，王家至此绝门。（《新唐书≈8226；王璠fán传》及《旧唐书≈8226


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