第186章 中西方文化的冲突（2/2）

在古老东方世界观中，“道可道，非常道”，万事万物都是时间与空间中的有限存在，而“道”却被预凤为时间与空间中的无限存在，“独立而不改，周行而不殆”……这便令人想起dna----这个令人惊讶的神奇的持久性的存在！它是永恒自在的实体，又是经验世界中，万事万物生命体的原因和根据。

    中西方文化的差异，于中、西医，上体现得更为淋漓尽致。

    在头疼医头，脚疼医脚的西医来看，中医是不科学的。但自古以来，与中华民族的敷衍生息相伴而生的中医，一言而定，却是何等地武断！

    西医固然能把病人的病情搞得明明白白，但他们在治疗方法上，一般只注重这个脏器、这个系统的疾病，而忽视人是一个整体，忽视人的每一个系统、每一个脏器都是互相依存、互为因果、互相关连的。中医的“四诊八纲”和脏腑学说就是一个完整的科学体系；中医的温病学、经络学是世界医学中独一无二的。

    有句话将中西医总结得很好：中医让你糊里糊涂地活，西医让你明明白白地死。

    这便是中西医的差异，亦为中西方文化的区别！

    但博采众家所长，纳为己用，始终保持谦逊的态度，这却为中华文化的精髓。按《周易》八八六十四卦象，任一卦象均有利弊，“祸兮，福所倚；福兮，祸所伏”，这却是将辩证法发扬到极至，而唯一没有一弊端的卦象却是“谦”卦：

    “鸣谦，利用行师邑国。

    不富已其邻，利用侵伐，无不利。

    无不利。为谦。

    劳谦，君子有终，吉。

    鸣谦，贞吉。

    谦谦君子，用涉大川，吉。

    亨，君子有终。”

    布政使王卜鸣与来自西班牙的拉达修士等人的交流、沟通之中，始终保持谦逊的态度。谦逊，与卑躬屈膝不同，“有朋自远方来，不亦乐乎”，这种“乐”，却是“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接他的有猎枪！”王卜鸣同意与吕宋岛建立长期的贸易关系，但当拉达修士提出是否可在大明传教之时，王卜鸣脸色骤变，断然否决，拂袖而去……

    在王卜鸣看来，这些红毛夷实在无礼，估且不论他们如何侵占吕宋岛，但就欲在大明宣扬他们自己的理念这一条，这帮人便当杀！

    而那通译直接便吓得双腿瘫软在地……

    但那通译未曾想到，这王卜鸣的怒火仅持续了一盅茶的功夫，便被来自京城、自己夫人蔡氏所捎传带来的一前一后的两封家书所带来的狂喜所占据：自己的孙儿王九为自己添了一位重孙女；同时自己的孙儿王九竟被擢升为锦衣卫指挥使，官至正三品，负责海外事宜……

    因为公主朱菁接到来自安南陈侍郎的奏报，需在安南扩大交易，急需来自明启王朝的更多物资，公主朱菁自然应允。此任自然地便落于王卜鸣的肩上。而物资的调配，王卜鸣便将此事放于福建泉州港，且他亲自在那把关，足足呆了三周时间。此间他的夫人蔡氏自京城的来信，他均未曾收到，直至接见来自吕宋岛的红毛夷之后，方且有文案将一前一后两封信转交予他……