第六章 百子戏春 仙佛降祥瑞（2/2）

位是曹国舅出场了！

    头顶相冠衣穿骑罗怀抱朝笏手敲檀板！一幅富贵气派！他的上场诗是：

    身为皇威国舅人玉堂金马一朝臣！

    了悟大道跨浮云腰间抛去黄金印！

    林泉之下修成真结交仙侣聚朋宝！

    邀游昆仑随风去浩歌檀板转法轮。

    第五位是韩湘子青衫玉笛一派少年有为的书生气象！

    不恋王侯宰相家经卷飘然度天涯！

    纷纷瑞云蓝关下一曲笛声摧宝花！

    冷飓飓烈风又刮冻伤韩相玉骏马！

    黑腾腾彤云密布仙音吹散七情化。

    kx第七位李铁拐纠髯乱一副乞丐相破脚跃身入场！沙哑着粗嗓门作歌

    道：

    当年伟岸大丈夫一梦离魂无所托

    寄身破脚乞丐做铁拐一支传香火！

    乱苍苍须多不恋皓齿诉弦歌！

    服了长生不死药人间散诞随蹉跎。

    第八位是徐神翁身穿破绽衣肩背大葫芦斜飘横倒而出！

    不为世家恋妻奴独向烟霞吸灵露！

    金银财宝不屑顾肩上背个药葫芦！

    褴褛一世旧衣服冷清升向九霄路！

    神丹常解穷人苦闲谈逍遥奔世途。

    他们八仙聚各挥道具全场盘走！各显奇功特色！大有凌空而去之姿将高

    跷踩的是神沓无方空来空去；演化出各式队形花色博人惊叹骇然！

    最后十四兄放出一蓬五彩烟花弥漫场中他们八仙高竖云端排比而向群

    众谢幕而去！

    下面进场的是十只雪白的大醒狮那时咱们汉人认为：“狮子是由天竺传来！”

    故而称其调：“佛狮！”

    这些狮子制作精巧比普通常见者大了一倍有余舞狮人内中须四个人每

    人来管一只狮腿其头之大的确不是一个人能长久胜任的！舞狮在街头剧中是属于

    比较文雅的！

    不像其团队活蹦乱跳！在笔者家乡便是主掌一队舞狮团！可惜那是年纪甚少

    只有看的份大体上其舞技动作与本省所习见者雷同唯多了两个驯狮了！

    驯狮人也有武功唱词！这是乡土文学精粹只有各自编成的手抄本。故而各有

    不同不能一概而论是非也！

    无资料可兹依据兹借在家少夫人——沈瑶琴之口临时狗尾续貂以扰耳目！

    且说有一名头面漆成金色的身穿金色的衣服的人手持水火棒一半漆成红色

    一半白色的若六尺长！

    类属番僧名称是“金尊者”！

    另一人是银色的人物名为——“银罗汉”！

    大概此物之由来乃是古代域外进贡献宝之物事而后演变而成民间艺事且说

    由两名驯狮人队绕场一周亮相之后占下间距排之阵式之后金身人舞弄着手中

    的水火棒唱道：

    金身尊者来佛国！银身人合口道：

    银体罗汉驯兽王！”

    之后则是对口唱下去！

    “十狮中立献详瑞！”

    “我佛慈悲渡你心！”

    西方须弥有净土！”

    南海观音洒柳枝！”

    这是定场时叱喝着狮子演化出种种的动作！

    由易入繁由简而难！

    这些动作得设计成套令人赏心悦目假里藏真！

    狮舞、人舞两相辉映成趣！

    之后停止下来金尊者道：

    “十二缘起证无我！

    五蕴因果破迷心！

    四谛苦欲连心起！

    八正修持清净身。

    银罗汉接唱道：

    大道我佛菩萨行

    慧觉妙用成中道

    波罗密果是方便

    妙有世界般若在。

    注：“上述这八句乃是佛祖初得道的话头即原始佛学理论说法可惜笔者

    不是佛家子弟只能胡扯一通了！

    有些乃佛家专用语俗家人看了闷口葫芦聋子听雷不知所云者何？兹将其

    稍加解释以利咱们通达个大慨即可不能去钻牛角尖深究也！因为佛经翻译过来

    似是而非各说各话各自成理！

    一旦有人沉入其中非至灭顶不可那是批浩瀚如海的理论！终其一生岁月也

    弄不通啃不完它！

    那可能是越啃越饥渴沉沦佛渊迷途亡魂不能“回头是岸”了！套句佛家

    语！

    十二缘起说乃人心与物界互为依存的关系：“阿含经”中说：

    “有此故有彼此生故被生为无故肢无此灭故彼灭！”

    是形成相依的状态一、老死（含混饨未开之意）二、生三、有四、取

    五、爱六、受七、触八、六根九、名色十、识十一、行十二、无明！

    以上各说便是十二线之大目！

    五蕴为一、色蕴二、受蕴三、想蕴四、行蕴五、识蕴。“蕴”之意思

    大概是人之**与精神的感受吧！

    四谛：乃苦、集、灭、道、由苦而灭而悟转入八正道！

    八正道是：正见、正思、正语、正命、正精进、正定！（三味禅定也）

    菩萨行：是利他的施为六波罗密：是说：（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、

    智慧的自主行为。

    般若：即是大智慧！乃不承认主义看世事具视为“空”！不定无永在之意

    识！妙有世界便是“华严天！”

    说十方世界之一切菩萨（有善行人格者）及树神、海神、水神、火神、风神、

    夜神、月天子、日天子、大梵天王等今皆集会来这世界听我佛说法象！

    这世界乃大日如来修行而成的“美丽蔓华庄严装饰而得的清净世界也是调

    ‘华严天’。

    因之：金身尊者在场中玩耍子一会狮子练了一会棍棒把式之后再唱道：

    华严天中有十方

    三千世界莲华池

    一念有诚恼似镜

    三世轮转是如是。

    注：“何谓‘三千世界’：这是‘天台宗’：依‘妙法莲花经’简称‘法华经’

    的说法乃一心三观成三千世界的优秀教法！

    是如莲华股清净美丽的经典故而佛阳的书像中是以坐莲花而说法！甚有戏剧

    化的大场面！

    乃以印度的名山‘灵鹫山’为背景！人物方面以具有神色通的已达一千二百

    五十人为有学问的阿鸡、文殊、观音弥勒药王等八万大菩萨为骨干！又有四

    天王龙王夜叉乾闱婆（便是天龙八部的说法乃虫化之物灵也）

    总共有十五万一千二百人共参法会！

    先由东方的“光瑞”而开幕有火宅化城而移宝塔迄至来至灵鹫山麓大

    会场上分为二十八场法会！

    白眉向日光开幕弥勒独唱、有八万四千个法门最后归于一乘！

    那银罗汉接唱道：

    教化世人足十戒

    瑜伽大典云唯识

    口口有念去净土

    时时端坐苦修行。

    注：“十戒”是何物也？除非止恶之意有戒便得遵“律”！十戒是：一、不

    杀二、不盗三、不淫四、不妄语五、不饮酒六、不着香华（印度人风俗

    入以花串饰头、身便是引由为华衣贵饰之意思！）香涂身（擦胭脂抹香粉香水之

    意）七、不歌舞娼妓不住视听八、不坐高广大床（住用服具不应华美享受之

    意！）九、不非时食（不吃零嘴少食）十、不捉持生像金银宝物（不贪藏宝等之

    意！）唯识论是佛学思想中两大系统之一的世亲派为根本即现象论法相宗便

    是喻伽派！

    眼、耳、鼻、舌、身、意称六识末那识为七识．阿赖耶识为第八识！

    阿赖耶讯即是唯识论中最后一识它是宇宙万物的大原因是蔓生一切的种子

    种子在动却生万物万物之理由熏习而成即演化累积而成！

    佛家的进化论也！互为影响演进生变化明故世事积越变越精妙神奇大

    概现在的“原子论”以佛家说法是由某人的“阿赖耶识”而产生的！

    它的威力已主宰了今日世界！

    世界继续演化应有越原子威力的物象生！也便是唯识过程也！”

    话归正题！且说：他两人又装模作样的弄了会狮子之后便似跑江湖卖大刀丸

    的！玩刀弄棍之后其终极目的的是卖药也！

    佛法无边金刚体

    大日如来乃太阳

    秘密传宗曼茶罗

    胎藏欢喜极乐国。

    注：金刚经便是像金刚钻石般的宝贵坚硬不移也！

    大日如来乃宇宙根本如太阳般有大日才能生万物也！

    假设我们地球失去了太阳的光和热不多久即生物寂灭了所以大日如来是应

    被肯定而崇拜的！

    曼茶罗是圆满如轮子般的没有缺陷久长如新如是我们以目视目圈融丰满

    这其中有密法。外人不得而知！

    咱家只能“隔靴搔痒”意会而已前在“博命边关”中稍有提及！这是一整

    套**术配列有系统的请佛尊而构成了一大“曼茶罗”！

    简言之便是对女性淫欲的教化与崇拜或对魔鬼之结合形成一些邪法邪术

    有手印、明咒、仪式形态及供养法！

    不立志进入其中的是得不到真传！金刚界中藏得有密修（棒槌）之密术！乃影

    射不倒不败之意！胎藏界中乃影射女阴成胎之意！女阴乃生门之户也！

    对此书的确有深入研究之必要！便是佛陀也是由此门而出！不过若走入歧途

    那便掉入深渊中去了！

    密教——即喇嘛教由印度流传入西藏的一支！笔者按：现在的喇嘛不一定都

    通其术其法！读者别弄错了以凭京作马凉来看！

    而元、清两代帝王之家据史家人云也确有“欢喜佛”法相实物遗留下来！所

    谓卖艺于帝王家以博取方便法门！便是权势供养！身为国尊得此淫欲有道自

    然应投桃报李一番！”