第二百三十四章 天灵镇厌之术（2/2）

    也就是在此时，一声“哗啦”的玻璃破碎声传入了他耳中。

    步云生摇晃了下脑袋，这才朝着鸠摩鹤先前的位置看去，只是此刻哪里还有鸠摩鹤？

    连影子都不在了！

    原地只剩下血污和玻璃渣子构成的狼藉现场。

    而发现不对的王小牛，也连忙将手中的瘸腿老人扔给彩云看管，随后便也效仿鸠摩鹤跳窗，只不过一个是逃命，一个是追捕！

    “小牛，穷寇莫追！”步云生见此，连忙叫住他。

    王小牛闻言，顿住了身子，不解的问道：“老爷子就怎么让他逃了？”

    “呵呵”步云生摇头苦笑道：“我是怕你也被他的术法暗算了！”

    “术法暗算？”

    王小牛吃了一惊，其实不仅是他，就连一旁的彩云和高止戈也是如此。

    一个两个连忙走到步云生身前，把他围了起来。

    而王小牛更是运起真气，准备为步云生查看一二。

    不过，却被步云生挥手止住了：“有真气护体，我倒是没事！”

    众人闻言，这才松了一口气。

    “步爷爷，那喇嘛到底是用的什么术法，怎么一点动静都没有？”

    王小牛问出了余下两人的疑惑。

    步云生闻言，不禁摇头苦笑道：“其实，那天小高说鸠摩鹤这番僧出身宁玛派，而且还是源自一千多年前的吐蕃国国师那一脉的传承时，我就有所怀疑，他应该修有天灵镇厌之术！”

    “天灵镇厌之术？”显然，三人对这个陌生的名字有些疑惑。

    见着一脸迷茫的众人，步云生只得解释道：“吐蕃是一个对宗教虔诚达到迷信程度的国度，而他们的本土教派，便是以崇尚万物有灵、灵魂转世的苯教。”

    “在吐蕃人的眼里，具有神通的苯教高僧就是一个宝！”

    “而在唐朝，唐太宗被誉为天可汗接受天下属国朝拜的贞观时代，当时的吐蕃为了表达他们对李世民的尊敬，专门送了一位修有神通咒术，能起死回生的苯教僧人给李世民。”

    “李世民为了验证真假，便在羽林军中挑选了一名士兵让这个苯教僧人念咒施术，果然如咒而死，如咒而生。”

    “后来李世民把此事告知了当时负责朝廷医卜星相的太常卿傅奕。”

    “傅奕听后便要李世民下旨与那苯教僧人斗法，让苯教僧人当面施术咒害傅奕，而傅奕则是原地不动任他施为，最后那苯教僧人竟然被自己的术法最反噬而死！”

    王小牛听得有些茫然道：“这就是那个天灵镇厌之术吗？”

    步云生摇头道：“后来莲花生以印度密宗大咒士、大神通者的身份把印度密宗带到吐蕃，与苯教相互融合，就此开创了吐蕃密宗宁玛派，而这天灵镇厌之术便是两者交融的产物！”

    操哥，源于四川方言中对某种人的特定称呼，有时褒有贬的意。褒意感觉也算不上褒：在多年前的四川地区，但是人们把赶时髦的人叫操哥，比如那时候戴墨镜穿大喇叭裤的时髦人士贬意：最初四川地区混黑道的都叫袍哥，后来随着时代的变化到了七、八十年代，又叫社会青年，再再后来就是人们常说的流氓、二流子、街娃儿或者地皮，都是泛指**拉帮结派的老大、小弟之类的。关于天灵镇厌之术，源自2007年青藏高原新出土考古材料，结合文献记载对吐蕃时期原始巫术中的“天灵盖镇厌“习俗作了研究探讨的那篇文章。那篇文章认为，在藏族原始巫术中，流行一种以人或动物天灵盖作为厌胜巫术的灵物材料使用的习俗。至于剩下的，下一章再说

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